從20世紀(jì)80年代至今，中國企業(yè)界與建筑學(xué)界共同擁有一個使用頻率很高的詞匯：“以人為本”。

　　在企業(yè)界，“以人為本”通常被表述為一種“經(jīng)營理念”或“企業(yè)宗旨”。這一提法似乎適用于從服裝到茶葉蛋、從賣書到賣軟件的任何一種行業(yè)。在建筑學(xué)界，“以人為本”更是坐上神圣不可侵犯的交椅，成為建筑師是否考慮人的需要、從而是否能夠?qū)崿F(xiàn)建筑活動最終目的的分水嶺。“以人為本”的普適性在建筑學(xué)界最新的例證是：將其嫁接于“綠色生態(tài)”之前，從而誕生了另一個時髦的概念，叫做“以人為本的綠色生態(tài)住宅”，此種住宅被認(rèn)為是“真正以人為本的”。

　　“以人為本”成為一個光環(huán)耀眼的萬能標(biāo)簽，否定“以人為本”就意味著對人類神圣權(quán)益的忽視和冒犯。我們不禁要問，“以人為本”為何具有如此神通？這一概念究竟是何含義？

　　“以人為本”探源

　　從字面意思看，“以人為本”是指把人的利益和要求作為考慮問題的“根本”出發(fā)點，作為各項活動的“根本”目標(biāo)。因此，企業(yè)用它來表明其生產(chǎn)經(jīng)營活動以滿足消費其產(chǎn)品的“人”為目的，建筑學(xué)界則用它表明建筑設(shè)計須充分考慮人的舒適與便利。可見，以人為中心正是“以人為本”的核心觀點。

　　事實上，“以人為本”的含義遠(yuǎn)較一般使用者所理解的要深刻。它是集中表現(xiàn)西方個人主義文化傳統(tǒng)的一個輕描淡寫概念，其思想根源為16世紀(jì)西方“文藝復(fù)興”的時期的“人文字義”（Humanism另譯：人本主義）。

　　正是在以人為本思想的指導(dǎo)下，資本主義工業(yè)文明得到飛速發(fā)展，創(chuàng)造出比過去一切時代都更為巨大的社會生產(chǎn)力。同樣，也正是在“以人為本”觀念支配下工業(yè)文明的突飛猛進(jìn)，人類社會面臨比過去一切時代都更為嚴(yán)峻的能源、資源危機(jī)及生態(tài)危機(jī)，甚至人類自身的生存都受到大自然冷酷無情的警示。究其原因，這正是以人為中心所結(jié)成的果實。

　　從標(biāo)志現(xiàn)代生態(tài)學(xué)誕生、成立于1968年的“羅馬俱樂部”開始，生態(tài)學(xué)派對以人為本觀念進(jìn)行了深刻的批判和反思。耐人尋味的是，意大利恰恰是“以人為本”思想的發(fā)源地。

　　今天，歷史的車輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，人類社會已經(jīng)由工業(yè)文明進(jìn)入了信息文明。當(dāng)主流國際社會、當(dāng)過去曾經(jīng)創(chuàng)造性地提出并大力倡導(dǎo)“以人為本”的民族已經(jīng)超越、揚(yáng)棄了“以人為本”時候，我們還有無必要將其奉若神明？

　　“綠色生態(tài)”是對“以人為本”的揚(yáng)棄

　　按生態(tài)學(xué)的觀點，人類屬于地球，而地球并不屬于人類。人只是其周圍世界的一部分，既不優(yōu)越于其他物種，也不能不受大自然的制約。生態(tài)思想認(rèn)為，維持地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類得以生存和發(fā)展的必備前提。對生態(tài)鏈條任一環(huán)節(jié)的破壞，都將最終導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的毀滅。

　　“綠色生態(tài)”思想賦予自然至高無上的地位，主張把自然、把整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定作為觀察問題的立足點，因而這種觀點可以稱之為“以自然為本”。換句話講，“以自然為本”能夠涵蓋“綠色生態(tài)”思想的核心內(nèi)容，所以成為判斷形形色色真假“綠色生態(tài)”言行的試金石。

　　以自然為本并不等于漠視人的需求，并不等于犧牲人的幸福而去滿足自然的需要。恰恰相反，綠色生態(tài)思想把人看作自然的一分子，認(rèn)為只有克服人類的偏狹虛妄、克服人類以自我為中心的不正確觀點才能真正實現(xiàn)人的安全、健康和幸福，才能有效滿足人的身心需求。因此可以說，循生態(tài)思想指出的正確道路前進(jìn)，正是實現(xiàn)人類利益的不二法門。人與自然要么你第一、我第二；要么我第一、你第二的說法，本身包含著把人與自然割裂開來的錯誤前提。

　　2001年世界環(huán)境日的主題詞講“世間萬物，生命之網(wǎng)”，就是一種不折不扣地把人與自然看成一個整體的生態(tài)觀點。

　　用“以自然為本”來揚(yáng)棄“以人為本”，同樣不意味著建筑設(shè)計不再考慮人的舒適和便利。事實上，“以自然為本”概念可以更好地表達(dá)建筑設(shè)計必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征（即自然特征）這一含義。狹義的“按人所需”概念，使用“人性化設(shè)計”的說法已經(jīng)足夠，也很準(zhǔn)確，沒有必要搬出一個容易導(dǎo)入歧途的哲學(xué)名詞“以人為本”。

　　縱觀歷史能夠看出，人與自然的關(guān)系將歷經(jīng)一體、獨立、和諧三個階段。直立行走標(biāo)志著人從自然中獨立出來，從而實現(xiàn)了對自然的第一次否定和飛躍�！耙匀藶楸尽备拍顒t把人的獨立意識發(fā)展到了極點，工業(yè)文明正是這種獨立意識付諸實踐的結(jié)果。在信息文明時代，人類開始并最終超越征服、掠奪自然的偏見，努力實現(xiàn)與自然的協(xié)調(diào)和諧。這是人類將要進(jìn)行的再否定和再飛躍。因此，“以自然為本”必將順應(yīng)歷史的浩蕩潮流，完成對“以人為本”的“否定之否定”。

　　建設(shè)怎樣的綠色生態(tài)住宅

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨中國住宅業(yè)的突飛猛進(jìn)，“綠色生態(tài)住宅”這一概念開始引入國內(nèi)，形形色色的“綠色生態(tài)住宅”涌現(xiàn)于全國。然而，如何定義“綠色生態(tài)住宅”？衡量標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？對這些問題認(rèn)識不清，就無法把“綠色生態(tài)住宅”這種歷史潮流的必然選擇與急功近利的商業(yè)炒作區(qū)別開來，就難免出現(xiàn)一些見笑于國際社會的錯誤說法。

　　“綠色生態(tài)住宅”是綠色生態(tài)思想在住宅建設(shè)領(lǐng)域的實踐。綠色生態(tài)思想實質(zhì)上是如何對待自然的一種立場、一種觀點、一種態(tài)度、一種品格，亦即一種如何對待自然的道德倫理觀。一言以蔽之，綠色生態(tài)住宅不外乎是一種尊重、順應(yīng)自然的健康居住方式。

　　建設(shè)“綠色生態(tài)住宅”應(yīng)該澄清以下兩種不正確觀點

　　第一，所謂“以人為本”的“綠色生態(tài)住宅”。這種表述恰好與綠色生態(tài)思想背道而馳，因而對綠色生態(tài)思想的傳播、對“綠色生態(tài)住宅”的建設(shè)都危害很大。比如，所謂“以人為本”的綠色生態(tài)住區(qū)，就很可能搞一個釣魚池、打獵場來滿足人的征服欲，也很可能用給業(yè)主贈送金鳥籠的做法來滿足人“聞鳥語”。這些做法的確“以人為本”，但恰恰是反“綠色生態(tài)”的。拿綠色生態(tài)觀點來看，籠中之鳥，鳴必怨恨。

　　第二，關(guān)于綠色生態(tài)住宅的純技術(shù)觀點。這種觀點認(rèn)為綠色生態(tài)住宅就是運用一些高新技術(shù)滿足使用者健康舒適的住宅。事實上，僅僅停留于高新技術(shù)的更新層面，就無法做到真正的“綠色生態(tài)”。這是因為，在和諧自然觀念（綠色生態(tài)思想的實質(zhì)）缺位的情況下，根本無法把握單純技術(shù)進(jìn)步的方向和途徑。按照綠色生態(tài)觀點，現(xiàn)代建筑如果仍然熱衷于諸如人造光、人為通風(fēng)、人工制冷和供熱等技術(shù)的不斷進(jìn)步，而輕視甚至拋棄農(nóng)業(yè)文明時期人類利用自然光、熱、通風(fēng)等行之有效的做法，肯定是誤入了歧途。

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