一、弘揚(yáng)徽派建筑文化，保持傳統(tǒng)城市風(fēng)貌

　　在漫長的歷史長河中，聰潁、勤奮的徽州人創(chuàng)造了燦爛的文化，徽文化是中華文化寶庫中的瑰寶。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被稱為中國三大地方顯學(xué)。徽文化函蓋了經(jīng)、史、哲、醫(yī)、商、繪畫、建筑等諸多領(lǐng)域。

　　徽派建筑粉墻黛瓦、錯落有致，其建筑風(fēng)貌與黃山大地青山綠水相互映襯，秀美如畫�；张山ㄖ�以其深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的地方特色在中國建筑史上獨樹一幟，是徽州文化不可或缺的重要組成部分，它是古徽州人民聰明才智的結(jié)晶，是黃山市極其寶貴的歷史文化財富和旅游資源，是祖先留給后人的一份極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。西遞﹑宏村古村落被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　保護(hù)徽派建筑這一優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大事。在新的歷史時期，研究、弘揚(yáng)徽派建筑風(fēng)格，傳承徽派建筑文化精髓，是延續(xù)黃山市歷史文脈的重要途徑。

　　黃山市城市建設(shè)目標(biāo)是建成國際性風(fēng)景與文化旅游城市，這就更加要求城市建設(shè)要具有自身的形象與特色。建筑是構(gòu)成城市特色的重要組成元素，必須要挖掘徽文化內(nèi)涵，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，將體現(xiàn)徽派建筑文化內(nèi)涵、手法和構(gòu)思融合到現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑中，充分體現(xiàn)黃山市的城市特色和個性。

　　黃山市作為新興旅游城市，“打好黃山牌，做好徽文章”是重要的發(fā)展戰(zhàn)略，黃山勝景冠天下，徽州人文爍古今。重視徽派建筑的研究，全面準(zhǔn)確地把握徽派建筑的特點，將徽派建筑這一寶貴的旅游資源變成黃山市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要增長點，也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

　　二、傳統(tǒng)徽派建筑特色及內(nèi)涵

　　徽派建筑有著高超的建筑技巧和濃厚的文化內(nèi)涵，在造型﹑功能裝飾和結(jié)構(gòu)等方面自成一體，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要表現(xiàn)在民居﹑宗祠牌坊﹑園林等建筑中。

　　1.尊重自然山水大環(huán)境。古徽州對村落選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，尊重山﹑水等自然地貌，建筑融匯于山水之間。

　　2.富于美感的外觀整體性。群房一體，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯落有致，配以大小不一，布置靈活的斜坡屋頂，使得外觀豐富耐看，頗有韻味。

　　3.較宜人的空間尺度。建筑的高寬比和空間比例適中，感覺既不空曠，也不壓抑。如屯溪老街的街道寬6-7米，兩側(cè)建筑物的高度也大多為7米左右，高寬比約為1：1，給人以良好的空間感受。

　　4.獨具一格的馬頭墻。馬頭墻是徽派建筑最具特色的部分，層層跌落，前后進(jìn)退，極富韻律感。

　　5.靈活多變的斜坡屋頂�；张山ㄖ�大量使用坡屋頂，用法靈活多變，不拘一格，大小有變化，高低有層次。

　　6.樸素大方的色彩�；张山ㄖ�不以華麗復(fù)雜的外觀取勝，而是以典雅大方的灰白色調(diào)見長。青山﹑綠水﹑白墻﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。

　　7.較靈活的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，按功能﹑規(guī)模﹑地形靈活布置。

　　8.精美的細(xì)部裝飾�；瘴幕�中“三雕”（磚雕﹑石雕﹑木雕）藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。

　　三、加強(qiáng)城鎮(zhèn)規(guī)劃管理，弘揚(yáng)徽派建筑文化

　　傳統(tǒng)徽派建筑文化的形成有其特定的地域背景和人文環(huán)境，與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平是相適應(yīng)的。今天的城市建設(shè)有現(xiàn)代的要求，不可能簡單的將傳統(tǒng)的徽派建筑拿到今天的城市建設(shè)中照搬使用。

　　1、低層與多高層建筑形式問題。傳統(tǒng)的徽派建筑一般在3層以下，村落制高點一般是非居住功能的公共建筑，建筑物也不會顯得十分突�！，F(xiàn)代城市集約化使用土地，建筑物層數(shù)一般在5層以上，大型公建和標(biāo)志性建筑物的層數(shù)更高，與傳統(tǒng)的低層建筑差別大，不能用簡單加馬頭墻的辦法處理。

　　2、徽派建筑小體量與現(xiàn)代建筑大體量的問題。傳統(tǒng)建筑以民居為主，體量較小，現(xiàn)代建筑一般體量較大，傳統(tǒng)建筑特色很難照搬使用到現(xiàn)代的大體量建筑物上。

　　3、傳統(tǒng)建筑淡雅的色彩與現(xiàn)代求新﹑求異色調(diào)之間的問題。傳統(tǒng)建筑色彩以粉墻黛瓦為主，色彩淡雅，現(xiàn)在一些項目業(yè)主往往要強(qiáng)調(diào)個性，求異，大面積玻璃幕墻，大紅，大藍(lán)建筑物色彩是一項很重要的構(gòu)景要素，反差很大。

　　積極探尋傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代城市建設(shè)之間的結(jié)合點

　　1、吸取傳統(tǒng)徽派建筑文化最本質(zhì)的元素。黃山市地理條件獨特，城市建設(shè)依山滂水，城市規(guī)劃建設(shè)要求顯山露水，體現(xiàn)山水城市特色，將城市融匯于山水之間。適當(dāng)調(diào)配建筑高度，在山體周圍與瀕水地區(qū)控制一定數(shù)量的綠色視線走廊，將山水景觀引入城市。將高層建筑在適當(dāng)?shù)牡胤郊�中建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)城市景觀，使建筑與山水相互呼應(yīng)。

　　2、營造傳統(tǒng)徽派建筑文化的氛圍。每一棟建筑都傳達(dá)出自身的信息和個性，一系列建筑群體相互映襯，能構(gòu)筑一種特定的氛圍。傳統(tǒng)建筑文化不僅包含建筑本身，樹、井、漏窗、亭臺、廊柱、街道等都是徽文化氛圍的構(gòu)成元素。在建筑設(shè)計中，要求適當(dāng)擴(kuò)大建筑設(shè)計的深度和廣度，對建筑物的內(nèi)部空間、建筑物占領(lǐng)的過渡空間、向公眾開放的外部空間進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，充分吸取徽派傳統(tǒng)建筑中庭院空間的處理手法。

　　3、高層建筑中的處理手法。規(guī)劃對高層建筑的選址進(jìn)行控制，一般應(yīng)選址在寬廣的道路兩旁和道路交叉口四周，并適當(dāng)后退道路紅線，利用高層建筑的裙房和主樓的進(jìn)退部分作為徽派特色的體現(xiàn)平臺，靈活搭配坡屋頂和馬頭墻符號，在建筑物的主入口和近人部位采用“三雕”（磚雕、石雕、木雕）裝飾，使人感受到徽派建筑的氛圍。

　　4、大體量建筑的“小化”�，F(xiàn)代建筑一般體量較大，有較長的連續(xù)性墻面，可通過線條分割、墻面凸凹等多做方法化大為“小”。但一定要把握好尺度，否則容易造成墻面分割的瑣碎，達(dá)不到化大為小的目的。

　　5、營造多層次墻面的傳統(tǒng)特征。傳統(tǒng)建筑外觀豐富、錯落有致，富有韻味，現(xiàn)代建筑也可體現(xiàn)階梯式布置、群房一體的傳統(tǒng)特征，如在橫向上，處理好墻角處的過渡；縱向上，做適當(dāng)?shù)倪M(jìn)退，都可豐富墻面的景觀。

　　6、馬頭墻符號的應(yīng)用。馬頭墻符號的應(yīng)用是現(xiàn)代建筑體現(xiàn)徽派特色的主要手段之一。不少現(xiàn)代建筑為體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，往往將傳統(tǒng)建筑的局部特征符號照搬到現(xiàn)代建筑中，結(jié)果常常是與現(xiàn)代的審美理念向悖，反而引起觀者的反感。應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)建筑特征符號的尺度比例，抽象變通地運用，追求神似而不是簡單地在形式上的模仿。

　　7、斜坡屋頂?shù)倪\用。傳統(tǒng)徽派建筑的坡屋頂運用很靈活，不拘朝向和大小，并且層次感極強(qiáng)。規(guī)劃要求，住宅一律使用坡屋頂，多高層公共建筑盡量使用現(xiàn)代建筑技術(shù)及材料，采用與坡屋頂相協(xié)調(diào)的變形處理，使天際線變化和諧。

　　8、城市色彩的控制。黃山市的城市發(fā)展目標(biāo)是建成國際性風(fēng)景與文化旅游城市，現(xiàn)代國際旅游城市應(yīng)具有鮮明的特色和蓬勃的朝氣。我市在城市建設(shè)中堅持青山、綠水、粉墻、黛瓦構(gòu)筑成的城市的主色調(diào)，城市色彩力求統(tǒng)一、清新、明快。

　　9、城鎮(zhèn)環(huán)境風(fēng)貌控制。城鎮(zhèn)通往景區(qū)的交通干道兩側(cè)建筑，要求體現(xiàn)徽派建筑特征，采用坡屋頂形式，以白墻、灰瓦為主色調(diào)，嚴(yán)禁使用紅、黃、藍(lán)三原色進(jìn)行裝飾，以形成與青山綠水的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，具有傳統(tǒng)徽派建筑特色的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。

劉錫